文/杨菁菁

时至今日，并吞才知道仓央嘉措是仓央门巴族人 。

在西藏错那县勒布沟，嘉措一个平淡无奇的并吞田舍乐门口 ，同行者信手一指扑面的仓央石头屋子 ，说，嘉措去看看吧，并吞那是仓央仓央嘉措的行宫。

过眼云烟间，嘉措我意见到竟并吞了他的并吞他乡  。这个早逝的仓央青年有着重大的身份 
，农奴的嘉措孩子 、灵童
、并吞活佛、仓央溜出布达拉宫的嘉措浪子 ，以及他最为人熟知的身份：墨客。

幸与可怜，在他身上集于一身。作为一个艰深农奴的孩子，他原可能在错那详尽的山林以及湖泊中渡过重大的一生；当被认定为转世灵童之后，他一生的运气因此改写。最终受戒并被迎入布达拉宫之后，他仍是迷情人世的红尘之美。作为政治棋子，他从未曾经具备真正的权柄，只是笑剧来患上太早———当他被康熙迫令押解进京时
，因不忍试图呵护他的僧众因此受难，他从哲蚌寺走进去，随着押解的人走了，卒于青海道时，他才23岁。

对于他的去向有有数传说，良多人信托他不去世，而是去到某个风物详尽之处患上以清静终老。当时间以前，传说的着实性早已经不紧张
，所谓下场，只是他传奇一生中迷雾般的注脚。

他的故居在错那县城 ，勒布沟里的这栋屋子理当是他已经的寓所之一。它就普普残缺地立在那边，隔邻是新建的夷易近居。屋子用石头垒就，有一个小小的院落。很旧了，呈黄褐色 。勒布沟里终年水雾环抱，石头缝里不光生出了青苔，还长出了草
。绕到屋子前面，有石砌的台阶可能登临，走下来
，是一扇虚掩着的门。推开  ，一瞬间眼睛不能顺应那阴晦 ，接着 ，我被震慑住了。屋子里点着良多盏酥油灯 ，灯火显闪灼灭，确定尚有人天天在呵护这个屋子。我不知道四百年来这酥油灯是否不断点着，约莫它点着 ，灯不灭、灵就不灭，宛如他的诗句 ，被翻译了何等之多版本
，诗歌真挚的内核仍是穿梭了语言的藩篱，直抵其后者的灵魂深处 。

曾经虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

人世安患上双全法，不负如来不负卿！

这个极其驰名的版本是曾经缄所译，此外，尚有五言 、夷易近歌、今世诗等多种译法，这让仓央嘉措的诗泛起出一种汉语墨客绝无的奇绝面目 ，每一位译者都在诗中退出了自己的清晰，致使伪托其作 。代代相传之后 ，如今咱们已经很难知道 ，事实哪一个才是真正的仓央嘉措
 ？

白鹤啊，请借我一双同党 ，我不会远走高飞，只到理塘转转便回 。

他不去过理塘。比拉萨还要高的理塘是遗嘱、是他未曾经去过的肉体他乡。

在勒布沟仓央嘉措行宫边不远有一条河
，这条峡谷中的河流，因席卷了太多泥沙汹涌而下，轰鸣的水声致使惊动了我的梦乡。水面呈黄褐色 ，乱石异化此间  ，不难想象水底嶙峋的模样 。我沿着河滨顺流而上，望见岸边写着口号 ：仓央嘉措他乡。再去看路边的介绍牌 ：“错那县勒布沟 ，举世驰名的门巴族墨客仓央嘉措的他乡
。”

在他乡，他销毁了一亲自份 ，除了墨客。乡亲长者在他怪异的屋子里扑灭了酥油灯。被作为一个墨客留念，比神灵更亲密 
，比光阴更眼前。

我很少见到勒布沟这么配合的中间。从4300米的波拉山口急下1500米，车辆旋转数十上百道弯，不外一个小时，风物自山顶嶙峋的峭岩积雪酿成峡谷发达的山林流水，猕猴出没此间 。这里群集着四个门巴夷易近族乡，每一当破晓 ，人们会衣着详尽的门巴服饰环抱篝火 ，跳起锅庄舞。走患上渴了，我走进一个屋子去讨水，人们盛意地哄笑 ，说的甚么，我并不懂。群山环抱，这里的日光比其余中间浓密，当清晨来临时 ，金色的阳光在山的上半段闪闪发亮
。

但我彷佛清晰了仓央嘉措，假如在那场运气的筛选中，他未曾经抓起宿世活佛的遗物，他的一生都将徘徊在这详尽的村落子秀色之中 。清白的云朵 、蔚蓝的湖泊、五色的经幡、金色的屋顶，这些详尽的意象将贯串于他的一生而非影像里 ，他的诗歌会以手手本概况口口相传的方式，传抵达更广漠的地域。他的恋爱，也可能活患上更持久
。

我喜爱过道泉1930年翻译的这首《在那东山顶上》

From the mountain peaks in the east,

The silvery moon has peeped out.

And the face of that young maiden,

Has gradually appeared in my mind.

从东边的山尖上 ，

白亮的月儿进去了。

“未生娘”的脸儿 ，

在心中已经逐渐地展现。  

是夜
，我果见一弯明月，自东边的山尖徐徐升起
。